二人は、ほろ酔い加減で世間話を一通り終えると、
朝鮮人が最も白熱する政治について語り合ったらしい。
お互いが世界情勢や朝鮮半島情勢に関する所見を披瀝したそうだ。

「＃＄％＆’＃＄％＆！・・・」
「＃＄％？！　＆’＃＄％＆！・・・」
アボジの慶尚道訛りの朝鮮語と
廉青年の北朝鮮式朝鮮語を翻訳すると次のようになる。

「・・・。
　私も河先生が、ご指摘されたご意見、
　あっ、これは、さきほど同席していた活動家のトンムから聞いた話ですが・・・」
「いや、遠慮はいらないから、どうぞどうぞ」
「はっ、恐縮です。
　ではお言葉に甘えて申し上げます。
　チョも、河先生同様、金日成がさほど好きではありません。
「えっ？！」
「あの笑顔が妙に不自然で、何か裏があるようで胡散臭いのです。」
「あんた！　
　朝鮮人連盟の幹部候補のくせに、そんなこと言ってもいいのかね？」

廉青年は、
　ニヤッ
と微笑みながら右手の人差し指を口の前に立てて頷いた。

「しかし、ウリ朝鮮人には、正統かつ正当な強いリーダーが必要だと考えております」
「正統かつ正当な強いリ−ダ−？」
「イェ〜、
　ウリ民族とウリナラ（わが国）には、正統かつ正当な強いリーダーが必要なのです。
　朝鮮人の人権と権利を守り、
　朝鮮人が主権者となる富強な国民国家を創建するためには、
　正統かつ正当な強いリーダーが不可欠だと確信しております」
「ふ〜むぅ。それじゃ、あなたは、それが金日成だというのかな？」

「イェ〜。
  ご存じの通り、ウリ朝鮮民族は、
　５００年もの間、李氏朝鮮王朝の統治原理となった儒教朱子学の影響で
  政治に対する正統性と正当性に強いこだわりを持つという伝統があります。
　良きにしろ悪きにしろ一種の頑固な儒教原理主義と言えるでしょう。
　儒教発祥の地・中国よりも、ウリ朝鮮の方が、
　こと朱子学にかんする限り、純粋培養されてきました」
「ウム。あなたの言うとおりだな。間違いないよ。
　本家の中国よりも、朝鮮の方が朱子学を金科玉条のように純粋培養したというのは」

「イェ〜、
　朱子学の特徴とも言える正義か不正義かの白黒をはっきりさせるという政治的姿勢は、
　政治的対立者を徹底的に叩き潰さなければ気が済まないという政治風土を生みました。
  しかもこの姿勢は、李朝の支配層だけではなく、
　被支配層の民衆にまで拡散したと思われます」
「まぁ、そうだな。
　李朝の党派の争いなんてのは良い例だね。
　王様の母が死んだら喪に服す期間は、１年か３年かで、
　凄まじい政争を繰り広げ、論争に負けた一派は、処刑されるという、
　今では想像もできない不毛な争いを繰り返してきたしな」
「イェ〜。残念ながら」
「そうだなぁ〜
　あなたが言うとおり、朝鮮人の特徴かも知れないな。
　もちろんすべてが、そうだとは言わないが。
　実際、朝鮮人、とくに私と同じ「一世」は、
　どうでもよいことでも、白黒はっきりつけたがる癖があるしな。
　他人の家の葬式に来て、
　　ー葬式の作法が間違っている！ 
  とか、
　　ーあれはヤンバンの礼法じゃない！　故人が可愛そうだ！！
　とか遺族に文句を言っては、諫める参列者と大げんかするし・・・」
「イェ〜。そういうこともあります。残念ながら・・」

「だけども廉君。
　そのことと金日成が正統かつ正当なリーダーだということとは、
　いったいどういう関係があるのかね？　
　私にはよくわからないのだが」

「イェ〜。
  日本帝国主義の３６年間にも及ぶ植民地から解放された後、
　建国された南北朝鮮の新生国家のリーダーに選ばれた李承晩と金日成とは、
  それぞれ解放軍だったアメリカとソ連の強力な軍事的支援で選ばれたにせよ、
　若い頃から日帝（イルチェ）を打倒し、祖国の独立を実現するため、
　命をかけて闘ってきた終始一貫した抗日活動家・独立運動家であったという経歴から
　政治的な意味で新生朝鮮のリーダーとしての正統性と正当性があったといえます。
　ですから、南北朝鮮の人民達が、一応はリーダーとして承認したと考えられます」
「ウム。確かに・・・」

「南北朝鮮における新生国家建国後、僅か２年足らずで朝鮮戦争が始まりました。
　社会主義のソ連および中国と、
　資本主義のアメリカとのイデオロギー代理戦争といえる朝鮮戦争は、
　ウリ民族の最大の悲劇でしたが、
　冷静に考えれば、白か黒かをわける朝鮮人の民族性が、
　社会主義か資本主義かをくっきり色分けさせ、
　お互いの憎しみを増幅させたと言えなくもありません」
「１０年前のことだが、本当に、あの戦争はひどかったよ。
　　ーペルゲンイ！
　だとか、
　　ー人民の敵！
　だとか、同じ民族同士で壮絶な殺戮を繰り返したからね・・・」
「イェ〜、チョも朝鮮戦争の悲劇を思う度、
　同じ朝鮮民族としてカスミアップンミダ（胸が痛みます）・・・」
「ん！？」
廉青年は、ポケットから白いハンカチを取り出して涙を拭いたそうだ。
「あっ、失礼しました」
「いやいや（この青年は、純粋だな）」
廉青年は、しばらく沈黙したらしい。
アボジも何も言わなかったそうだ。
やがて廉青年が口を開いた。

「１９５０年から３年間に渡る朝鮮戦争は、
　結局、勝敗がつかず引き分け同然で、休戦しました。
　そのため南北朝鮮の国内では、指導者に対する怨嗟の声が満ち溢れたに違いありません。
　李承晩も金日成も政治的生命の危機に直面したと考えられます」
「そうだね。だから李承晩も金日成も、お互いが声を張り上げて、
　　ー朝鮮戦争は、勝った！　勝った！
　と、国民にプロパガンダしたしな。
　とくに、金日成は、ナンバー２の朴憲永に朝鮮戦争の責任をなすりつけ
　革命の裏切り者として粛正することで政治的危機を脱したしな」
「イェ〜、おっしゃるとおりです」

「李承晩は、どうだったかな？」
「李承晩は、金日成とは異なり何もできませんでした。
　より正確に言えば、スケープゴードを見つけられなかったと考えられます」
「そうだね。一応、資本主義国を標榜している以上は、むやみに粛正はできないからね。
　露骨な政治的スケープゴードによる粛正や暗殺は、
　自由と平等を旗印にしているアメリカが嫌がるからね」

「イェ〜。
　米国への留学経験のある李承晩は、そのへんの事情は理解していたと思います。
　米国政府の支援無しでは、到底政権は安定しないのですから。
　朝鮮戦争の責任をあやふやにした李承晩政権は、戦争で辛酸をなめた南朝鮮人民の
　リーダーとしての政治的な信を失ったといえるでしょう。
　にもかかわらず、政権内部の腐敗が進み、南朝鮮人民の憎しみが日増しに高まりました。
　そして朝鮮戦争休戦から７年後、４・１９学生革命で崩壊したのです」
「３年前のあの革命は衝撃的だったよ。
　朝鮮全土が共産化すると思ったし。
　とくに６１年に民族統一全国学生連盟ができて、
　北の学生と統一を議論すると宣言したときには、
　故郷にいる一族が心配で心配で夜も眠れなかったよ」

「イェ〜。おそらく在日の同胞の大部分は、河先生と同じように考えたと思われます」
「ところが、それを阻止する男が、
　＜５・１６軍事クーデター＞を成功させて歴史の表舞台に登場した」
「イェ〜、残念ながら」
「それが朴チョンヒだった」
「イェ〜、残念ながら。
　けれども河先生！　朴チョンヒもいつまで持つかわかりません」
「そうだね。まだ２年目だし、今後どうなるかわからないし・・・」
「チョは、思うのですが、朴チョンヒには、正統性と正当性がまったくありません。
　客観的に観て彼は、日帝の陸軍士官学校出身という前歴があまりにも悪すぎます。
　本来ならば、解放後に親日派として糾弾処罰されてもおかしくない経歴です。
「・・・」
「たとえば、第二次世界大戦後、
　フランスではナチス・ドイツに協力した親独フランス人を糾弾し処罰処刑しました。
  ナチの将校の愛人だったフランス女性をリンチし、丸坊主にして罪を正しましたし、
　男の場合は、国を外国に売った売国奴として処刑したはずです。
　中国でも同じです。
　蒋介石や毛沢東等の中国のリーダー達は、敵国の日本人に対しては比較的寛大でした。
　　ー日本人が、日本のため、日本人のために戦争に協力する、
　というのは、やむを得ないと思ったのかも知れませんが、
　　ー中国人が、日本のため、日本人のために戦争に協力し、同胞および自分の国を売る、
  という反民族的な行為に対しては、徹底的に糾弾し処罰処刑したはずです」
「・・・」
アボジは、興奮している廉青年に圧倒されたらしい。

「ソ連が進駐した朝鮮北部、つまり今の共和国の領土内では、
　植民地期に日帝に協力した親日派を徹底的に糾弾処罰し、財産を没収しましたので、
　地主やブルジョア達は、命からがらアメリカ軍が駐留する朝鮮南部に逃げました」
「・・・」
「ところが南朝鮮の場合、
　親日派の糾弾を最小限にとどめ、大部分の罪をとがめませんでした。
　そして驚くべきことに、親日派の連中が、
　李承晩政権下で、政治経済等のあらゆる分野で重要なポストに就いたのです。
　解放前まで日帝のために働いていた反民族的な売国的な連中が、
　解放後は、手のひらを返したように、民族主義者・愛好主義者の仮面をかぶり、
　　ーこれからは朝鮮民族のために働く、
　と言い出したのです。
  これが李承晩政権下の南朝鮮権力層の本質です。
　ですから、後の学生革命で打倒された李政権は、
　政権発足後や朝鮮戦争後に腐敗したのではなく、
　スタート当初から腐敗堕落していたのです」
「・・・」
「河先生！・・・・（省略）。
　ですから南朝鮮の歴代権力者に比べて、
　共和国の金日成政権は、はるかに正統性と正当性があります。
　チョは、金日成を、個人的に好きか嫌いかという感情論ではかるのではなく、
　終始一貫した抗日革命家であったという経歴、
　抑圧や搾取がなく、貧富の差がない、
　誰しも平等にくらす社会主義・共産主義を目指す新生朝鮮のリーダーは、
　金日成こそがふさわしいと思うのです」
「・・・（やはりなんだかんだと言っても、この青年はペルゲンイだなぁ）」
「ですから、チョは、共和国を支持し、朝鮮人連盟の活動に邁進しています。
　日本にも日本人の支持者や同志はたくさんおります。
  チョは、日本の社会主義勢力と連帯して、
　誰もが平等に、そして幸せに生きられる社会を実現したいと考えております」
「・・・（あぶないなぁ）」
「チョは、この身のすべてを捧げる覚悟で、
　そう朝鮮の社会主義・共産主義革命のためなら明日死んでも構わない！
　理想の社会を実現できるのであれば、命も惜しくはありません！」
「・・・（主義主張はともかく、純粋な青年だなぁ。瞳が輝いている）」

興奮した廉青年は、乾いた喉を潤すため、
ビールの入ったコップを一挙に飲み干したそうだ。
「ハ〜」
と息を吐くと、コップをテーブルに置いて言った。

「ただし、・・・」
「ただし？」
「ただし、さきほど強いリーダーと申しましたが、独裁制は容認できません」
「独裁制って？　
　私から言わせれば、金日成はすでに北朝鮮を独裁していると思うのだが？」
「残念ながらそうかも知れません」
「・・・（そうかも知れないって？　そうだろう現実には）」

「チョは、新生朝鮮にふさわしい正統かつ正当な強いリーダーは、
　国民統合のシンボル的な存在が望ましいと考えておりました」
「ほう〜。シンボル的な存在かね？」
「イェ〜。
  あくまでシンボルとして君臨し、
　具体的な政策は、愛族心と愛国心に満ちた優秀な官僚達に任せるという
　政治形態が新生朝鮮の理想だと考えております」
「う〜む、なるほど」
「イェ〜、
　ですから、独裁制は容認できないのです。
　権力はかならず腐敗しますから」
「確かに、あなたの言うとおりだが（だけど現実の北朝鮮は、金日成の独裁じゃないか）」

「チョヌン、金日成を＜朝鮮の天皇＞にしたいと考えておりました」
「えっ？！　朝鮮の天皇！？　金日成をかね？！」

「イェ〜。＜朝鮮の天皇＞です」
「ほう〜。それは聞き慣れない大胆な発言だね」
「イェ〜。
　同胞のインテリの大部分は、
　明治維新や明治日本、なかんずく天皇制を否定的にしか見ようとはしません。
  知識人が集う朝鮮人学者協会も、明治そのものを認めたがらない傾向があります」
「そりゃ、そうだろう。
　何せ朝鮮を植民地にした元凶だからね」
「しかし、チョヌンそのような感情的な姿勢には批判的です」
「ほう〜」

廉青年は少し間をおいて言った。
「ご存じのとおり、孫子は、」
「敵を知り己を知れば百戦危うからず、だね」
「さすがは河先生！　博識でいらっしゃる」
廉青年は、一方的に喋ることは避け、アボジに肩をもたせる配慮を忘れなかった。

「チョヌン、日本をヲンス（仇）として、ただ憎み、
　何でもかんでも否定するのではなく、
　参考にすべきところは参考にすべきであると考えております。
　冷静に考えてみれば、弱肉強食の帝国主義の時代に、
　野蛮な欧米列強に国土を蹂躙されず、
　奴らの植民地や半植民地になっていなかったのは、
　世界中で日本と朝鮮、そして多少形態は違いますがタイだけでした」
「そうだね。
　朝鮮にも日本と同じ時期に黒船みたいなのが来て開国要求があったしね」
「ええ。朝・日いずれも鎖国化の状況は、ほぼ同じであったと言えるでしょう。
　河先生！
　では、どうして日本は、明治維新から僅かの歳月しか過ぎていないのに、
　大国だった清国（今の中国）や帝政ロシア（旧ソ連を経た今のロシア）に闘いを挑み、
　勝利し得たのか。
　いわゆる近代化のスタートは、
　ほぼ同じ条件があったはずの鎖国化の日本と朝鮮とが、
　何故、５０数年後に支配する側とされる側とにわかれたのか」
「ふ〜む・・」

「様々な要因があると思いますが、
　ウリが最も参考にすべきところは、天皇制にあると考えております」
「天皇制？」
「イェ〜。天皇制です
　これこそが明治という時代を解明する手がかりだと考えております」
「それはどういうことかね？
　私の頭では残念だが理解できないのだが・・・」
「河先生に意見するのは僭越ですが・・・」
「・・・（えっ！？　もう、すでにしてるじゃないか！）
　いや、遠慮無く。教えて下さい。廉さん」
アボジは完全に廉青年のペースにはまったらしい。

「では、お言葉に甘えて遠慮無く。
　結論から申し上げますと、
　日本に負けない富強なウリナラを創るためには、
　金日成を＜朝鮮の天皇＞にしなければならないのです。
　チョヌン金日成に、かつての明治天皇のような役割を期待しております」
「キム・イルソンを朝鮮の天皇にかね？
　それは論理の飛躍なんじゃないかね？」

「確かに理想かもわかりませんが、
　理想は地上のあらゆる生物の中で人間だけが持つものであり、
　だとすれば、仮に難しいと分かっていても、
　それに邁進することが人生なのではないかと考えております」
「う〜む（やはりこの青年はレベルが違う」
「明治維新の際、日本の権力者は、
　政治的軍事的な重大決定の際、
　かならずと言って良い程、天皇が利用し、ことごとく成功させました。
　たとえば、鳥羽伏見の戦いです。
　岩倉具視と大久保利通らが、徳川幕府軍との軍事的勢力劣勢を挽回するため
　天皇の旗、いわゆる＜錦の御旗＞というものを捏造しました。
　あれで尊皇の水戸学を信奉していた水戸藩出身の徳川慶喜の腰が抜けました。
　慶喜は、仮に武力で徳川が勝ったとしても、
　足利尊氏のように朝敵として後世に名を残すことを嫌い恭順したのです。
  これに味をしめた大久保らが、
　＜天皇の御心＞ということで明治の諸制度の骨格を創り上げました。
　明治政府の権力者達は、皆、下級武士出身であり、
　かつての上司にあたる殿様や上級武士に対する身分的な限界を
　＜天皇の権威＞を利用することで克服したのです。
　自分達で考え出したことをすべて＜天皇の命令＞ということで推し進めました。
  日本初の内閣総理大臣となった伊藤博文は、
　政治的師匠と言える大久保利通暗殺後、その路線を継承したに過ぎません」
「・・・」
歴史好きのアボジは、興味深く聞き入ったらしい。

「次いで廃藩置県、そして西南戦争です。
　そもそも江戸時代の日本人にとって、お国というはすなわち藩であったはずです。
  その藩を無くすという廃藩置県は、まさに革命的でした。
　さらに、長州の山形有朋らが、徴兵制度というものを断行しました。
  これも＜天皇の権威＞を利用し、＜天皇の命令＞として断行されたのです」
「・・・（ごくッ）」
「これに対して特権を剥奪された武士が反発するわけですが、
　その最大の反乱が、薩摩の西郷隆盛の西南戦争です。
　明治政府はからくも勝利しましたが、
　薩摩軍の勇猛さの要因を西郷のカリスマ性とみなしたフシがあります」
「・・・（ごくっゴクッ）」
「西郷にかわるカリスマを誰にするのか？
　それは、天皇以外にない、ということです。
　実際、西南戦争後、軍服姿の若き明治天皇が登場してきました。
  これは山県有朋らのアイディアであったと考えます。
　明治天皇は、大元帥となり、政府軍は＜皇軍＞となりました。
  身分が卑しいと士族階級から軽蔑されていた百姓や町人の軍隊に権威を与える必要性が　あったのでしょう。
　これで軍隊の志気は高まったといえます。
　　ー自分達は、正統かつ正当な日本の主である天皇陛下の軍隊なのだ！
　というプライドを持たせることに成功したのです。
　これによって国民国家の義務である徴兵制度は確立さてたと考えます。
　以来、昭和天皇までこの天皇制は踏襲され、やがて破滅して行きますが」
「・・・（ごくっゴク、ごくっ）」
「ですからチョは、明治に確立された天皇制の長所をウリナラも模倣し、
　正統かつ正当な政治的リーダーとして金日成をシンボル的な立場におき、
　彼の周りに優れた官僚をおいて政策を立案し、
　金日成の権威によって公布すべきであると考えています」
アボジは、廉青年が熱く語った＜朝鮮の天皇・金日成説＞に感服してしまったらしい。

「ところで河先生。
　ウリ朝鮮人は、なぜ日本人に差別されたのでしょうか？」
「そりゃ、君、自分の国を日帝に奪われてマングンノ（亡国の民）になったからだよ」
「そうです。おっしゃるとおりです。
　ウリ先祖が日本人の先祖に祖国を奪われたからです。
　だからこそウリ朝鮮民族は、日本人から劣等民族とみなされて軽蔑され、
　植民地にされた３６年もの長い間、
　　ーいわしが魚か朝鮮人が人間か？
　と、まったく人間扱いされませんでした」
「そうだね。骨身にしみているよ。差別は・・・」

「河先生もご存じの通り、日本人の朝鮮人に対する差別の根元は、
　　−自分の国も守れない劣等民族
　ということにつきると思うのです」
「あなたの言うとおりかも知れないな。
　しかし、解放後は、南と北に二つの国ができたじゃないか？」
「いえ、僭越なようですが、あの程度の貧弱な国家ができても日本人は認めません。
　日本敗戦後、解放されたはずの朝鮮人が、
　戦後もなお引き続きおかれた劣等的立場を克服するためには、
　何の足しにも成らないのです。あの程度の弱小国では」
「そうかな〜」
「はい、現に日本にいる朝鮮人は、
　解放後、約２０年も経つというのに未だに日本人に蔑まれています」

「それはあなたの言うとおりだが。
　しかし・・・」
と、アボジは、独学で学んだ自説をえんえんと１時間近くも演説したらしい。
その間、廉という青年は、アボジの目を見ながら、
　じっ〜と、
聞き手となり、時には頷いてくれたらしい。
「さすがは河先生。よく研究なされていらっしゃる」
「いや、それほどでも」
この＜インテリ朝鮮人＞には、珍しい他人の意見に耳を傾ける姿勢が、
アボジを三度感心させたらしい。
アボジは廉青年をますます気に入ったのだ。

「ところで、河先生。
　スターリン批判以降のソ連と中国との対立をどのように思われますか？」
「難しい質問だね。
　素人ながらも、同じペルゲンイ、いや失敬、
　共産主義・社会主義なのにケンカしているのは、あまり良いことではないね」
「ははっ、あっ、失礼しました。
　おっしゃるとおりです。
　共和国は、同盟国である二大国の紛争の渦中におかれ、
　中・ソいずれを支持するのかで、厳しい選択を迫られました。
　朝鮮労働党内のソ連派と中国派とのヘゲモニー争いも熾烈でした。
　金日成は、この二派にかつがれて共和国のトップに君臨しているわけですから、
　この問題を完全に解決しない限り、彼の権力基盤は盤石とはいえないでしょう」
「なるほど」
「とくにキューバ危機でのソ連の対アメリカ弱腰外交は、
　金日成にはかなりの衝撃だったと思われます」

「ほ〜う。
　でも、もしもだ。
　仮に、ソ連のフルシュチョフがアメリカのケネディに譲歩しなければ、
　核兵器を使った第三次世界大戦が勃発していたかもしれないじゃないか？」
「確かに、そうかも知れません。
　けれども物事にはこういう見方もありえます。
　金日成にしろ、毛沢東にしろ、
　その本質は政治家と言うよりはむしろ革命家です。
  革命家にとっての戦争は、必然性を帯びた過渡的な正義の通過儀礼です。
  つまり、望むところ、と言えなくもないでしょう」
「あなたは、顔に似合わず大胆なことを言いきるね」
「あっ、少し調子に乗りすぎました。ミアナンミダ（すみません）」
「いやいや、結構結構。さっ、遠慮無く続けてくれたまえ」

「では、お言葉に甘えて。
　ご存知のとおり、朝鮮戦争は休戦であって、終結ではありません。
　平和条約締結の＜へ＞の字も話題にのぼることはありません。
　したがって、いつでも一方が休戦協約を破棄すれば、
　第二次朝鮮戦争に突入するという状況にあります」
「それが現実だな」
「そうです。それが朝鮮半島の現実なのです。
　現在の東西冷戦状況下では、
　第二次朝鮮戦争はいつおこるかわからないといえるでしょう。
　現に、朴チョンヒは、東西冷戦の象徴であるベトナム戦争に、
　アメリカの友軍として南朝鮮軍を派遣しており、
　中国も社会主義勢力のベトコンを支援しており、
　その余波がいつ何時、朝鮮に向かうかもしれないのですから」

「確かにそうだ。
　でっ、金日成に衝撃を与えた、というのはどういう意味かね？」
「それは、いざというときに、
　つまりアメリカが休戦条約を破棄した際に、ソ連はまったく頼りにならない、
　という戒めを金日成は認識したということです。
　ですから、金日成は、国防計画の見直しを迫られたと考えられます」
「国防計画の見直し？」
「イェ〜。これはあくまで推測に過ぎませんが、
　おそらく金日成は、
　親しかった毛沢東の国防路線を模倣すべく、着々と準備していると思われます」
「毛沢東の国防路線？」
「核武装です」
「核？！　原爆のことかね？」
「イェ〜。朝鮮戦争で中共が共和国の義勇軍として参戦した際、
　アメリカのマッカーサーは、北京等への原爆投下を計画しました」
「確か、トルーマン大統領が、
　ソ連を刺激することで誘発しかねない第三次世界大戦を危惧して
　中共に対する原爆使用を許可せず、マッカーサーを解任したよね」
「そうです。毛沢東にとっては戦々恐々だったと思われます。核の脅威は。
　だからこそ毛沢東は、中国の核武装を急ぎ、
　国防費の大半を核開発に費やしたと言われています。
　スターリン死後のソ連フルシュチョフ政権との関係悪化と軍事上の脅威が、
　核開発を一層促進したと思われます」
「それじゃ君は、
　金日成も毛沢東にならい核武装を計画していると言うのかね？」
「イェ〜。
　チョヌン、朝鮮問題を次のように考えています。
　・・・・・。」

廉青年は、革命家のように、
そうキューバ革命の英雄、チェ・ゲバラのように、
目を輝かしながら、
アボジに朝鮮半島に関する政治的所見を熱く語ったらしい。

アボジは、感服してしまったらしい。
「いや〜、恐れ入ったよ。
　あなたの知性は、私などは到底、足下にも及ばないな」
「いえ、少し酒が入りすぎて調子に乗りすぎました。
　同郷の方なので、つい・・・。
  悪い癖だと反省しております。
　河ソンセンニム、ミアナムミダ」
「いや、いや、
　ひとつの考えとして、大変、勉強になったよ」
「そのようにおっしゃって頂ければ、肩の荷が下ります」
「はっはっ。
　あなたの謙遜な態度は、インテリ朝鮮人の中では国宝級だね」
「いぇ、そこらへんは何とも、・・・」

「まぁまぁ。
　酒も入っていることだし、あまり気にする必要なない。
　聞き手の私が感心して楽しんでいるのだから。
　ところで、廉君、いや廉先生」
「えっ！？
　こまります。河先生、チョごときを＜先生＞とは・・・」
「いや、あなたは＜先生＞と尊称するに値する人物だ」
「それはちょっと・・・・。
　お止め頂けませんか？」
「まあ、いいじゃないかね」
「そういうわけには・・・」
「あっはっは。まぁまぁ」
「困ります・・・」
廉青年は、本当に困った顔をしたらしい。


（２の６）